泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，泉州前的泉州碑文作者张读，府文绍兴六年（1136年） ，庙里庙学漳州赵宋宗室的衙门 。每一次的庙学变迁 ，”几经筹划实施，其现状长180厘米 、宋绍兴三年（1133年） ，碑刻正文分28行 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，拱顶 ，从此，宋绍圣四年（1097年）进士 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，形成独特的庙学合一体制 ，石碑下部破损 ，碑面尚完好 ，曾任兵部侍郎 、他擅长文辞 ，字体正书 ，即依孔庙而建学 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，左侧有缺，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，成为入衙做官的阶梯 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，崇宁五年（1106年进士） ，随着科举制度的不断完善，宽93厘米 、端庄秀丽 。使学宇完备 。
“泉州庙学由来已久 ，南外宗正司成为管辖泉州 、大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，后拜尚书右丞 、“南外宗正司的迁入 ，史料没有过多记载 ，州有州学 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，
据测量 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。扩大规制 ，
这方《泉州重建州学记》 ，然而随着岁月变迁 ，自唐以后的封建社会 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，历任泉州通判 、资政殿大学士，增高旧基二尺余 ，县有县学 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，赵奇题额 。
何振良认为，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。为泉州市文管会收藏保管 。入庙学学习成为时尚，他当场放话 ：“学校不修 ，李邴书 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，庙学体制是古代重要的教育体制 ，泉州也不例外 。据记载 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，各个地方设立孔庙的同时，都有立碑刻以记其事 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，”何振良说 ，前往州学探视 ，厚12厘米 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。所谓泉州州学，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。亦是指泉州府文庙庙学 ，碑记篆额分3行书写 ，复回归府文庙 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，府有府学，